Description
La tradizione liturgica siro-orientale, che mantiene caratteristiche semitiche risalenti alle sue più remote origini, sebbene non si sia mai trovata a diretto contatto con la liturgia della Città Santa, sin dal V-VI sec. mostra varie tracce dell’influsso agiopolita mediato attraverso i riti antiocheno e costantinopolitano, specialmente nell’ufficio divino, nella liturgia stazionale e nel calendario. Inoltre, le fonti gerosolimitane armene e georgiane costituiscono gli unici libri specificamente liturgici di quello che resta dell’antica liturgia agiopolita, ma sono notoriamente ricettive anche di naturali trasformazioni dovute al loro uso pratico in loco. Lo studio comparato di queste fonti con la liturgia siro-orientale potrebbe fare nuova luce sulla genuina liturgia agiopolita, sulle origini e sul significato di molti suoi elementi rituali.
The East Syrian liturgical tradition, that keeps Semitic characteristics going back to the most remote origins, while it has never got a direct contact with the Holy City liturgy, shows various traces of the Hagiopolite influence, that was mediate through Antiochene and Constantinopolitan rites, particularly in the divine office, in the stational liturgy and in the calendar. Moreover, Jerusalem’s, Armenian and Georgian sources are the sole specifically liturgical books of all what now remains of the old Hagiopolite liturgy, but it is well known that they have also received some natural changes owing to their practical usage in loco. The comparative study of these sources with reference to the East Syrian liturgy could cast new light upon the genuine Hagiopolite liturgy, upon the origin and meaning of many of its ritual elements.
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