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Sommario
La partecipazione dei cattolici alla vita politica è caratterizzata nel nostro paese, dopo la fine del partito della Democrazia cristiana, da una situazione di diaspora. Il rischio è che riemergano, da un lato, tentazioni integraliste che ripropongono il modello della «religione civile» o, dall’altro, spinte all’abbandono della politica causate da posizioni «laiciste», che tendono a confinare la religione nel chiuso delle coscienze, riducendola a semplice «fatto privato». L’ipotesi che qui si avanza, e che prende avvio dalla lezione del Vaticano II, è che il contributo dei credenti all’edificazione della polis non va ricercato tanto sul terreno delle proposte tecniche e neppure etico-normative, quanto su quello della mediazione valoriale e, più ancora, dell’offerta all’impegno umano di una sporgenza utopica o di una tensione escatologica. La quale, mentre sollecita l’impegno del cristiano a lavorare con tutti gli uomini di buona volontà per un mondo più libero e più giusto, relativizza tutte le ideologie e tutti progetti storici, impedendo in tal modo la caduta in forme pericolose di assolutismo che aprono inevitabilmente la strada a regimi autoritari.
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