Concilium – 2024/2

Description

Indice

A nne-Béatrice Faye – Margareta Gruber

Gianluca Montaldi – Carlos Schickendantz,

Editoriale . . . . . . . . . . . . . . 13

Abstracts . . . . . . . . . . . . . . . 23

I. Risurrezione 29

1. Prospettive bibliche e liturgiche

1.1 T obias Nicklas, Risurrezione.

Alcune prospettive bibliche . . . . . . . . . 31

1.2 James L. Fredericks, La risurrezione del corpo.

Una rivisitazione di vecchie ferite . . . . . . . 42

I/ I due corpi di Paolo 44

II/ L’apparizione a Tommaso 47

III/ La risurrezione delle nostre ferite 49

1.3 H arald Buchinger, Pasqua: festa della risurrezione? 53

I/ La risurrezione nella liturgia

e teologia pasquale dell’antichità 54

II/ La risurrezione nella liturgia pasquale

del rito romano
2. Prospettive teologiche e filosofiche

2.1 G eorgiana Huian, Il mistero della risurrezione.

Alcune considerazioni dalla prospettiva ortodossa . . 65

I/ Principio e archetipo 65

II/ Mani che si incontrano nella luce del Risorto 67

III/ Una storia di gloria e trasparenza 69

IV/ Storia di un amore infinito e insondabile 70

V/ Pellegrinaggio in un’eterna primavera 73

VI/ L’“adesso” della risurrezione 75

2.2 T amar A. Avraham, La risurrezione dai morti

in Maimonide. Un pensatore ebreo e arabo

fra tradizione religiosa

e filosofia musulmana contemporanea . . . . . . 77

I/ La risurrezione nel giudaismo rabbinico 77

II/ La controversia sulla visione di Maimonide

della risurrezione 78

III/ La posizione di Maimonide sullo sfondo della filosofia

e della teologia musulmana contemporanea 83

IV/ Epilogo: la disputa sugli insegnamenti di Maimonide

in Europa occidentale e la mediazione di Nachmanide 85

2.3 César Lambert Ortiz, Riflessioni filosofiche

sulla risurrezione della carne .    .    .    .    .    .    .    .   _88

I/ Formulazione del problema 88

II/ L’anima e la sua immortalità 89

III/ Risurrezione e individuo 93

IV/ Concretezza della persona umana 94

V/ Risurrezione 96

3. Contributi dalle arti e dalla letteratura

3.1 Christian Wessely, Mostrare l’irrappresentabile.

Risurrezione e cinema . . . . . . . . . . 98

I/ Contesto 99

II/ Variazioni (mediatiche) sul tema 100

III/ Una (mia) conclusione
3.2 M artin Tamcke, Il romanzo Resurrezione,

di Lev Tolstoj .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .    .   _113

I/ Introduzione 113

II/ Motivazioni esterne per la stesura del testo 114

III/ Legame con lo sviluppo religioso di Tolstoj 115

IV/ Aspetti teologici nel romanzo Resurrezione 117

V/ «Gli uomini giudicavano sacro e importante

non già questo mattino di primavera» 118

VI/ «Affinché cessi di seguire falsi esempi»:

comprensione esistenziale

della risurrezione e della convivenza umana 120

VII/ Essere terreni eppure già celesti 122

VIII/ Conclusione: anche oggi, una scintilla di speranza

di risurrezione 123

4. Esperienze storiche e prospettiva contestuale

4.1 D yan Elliott, Riesumazione punitiva nel Medioevo.

Una teologia ricostruita dalla pratica . . . . . . 124

Introduzione 124

I/ La cura del defunto nella tarda antichità 126

II/ L’origine della riesumazione punitiva 128

III/ Riesumazione come annichilimento 130

IV/ Riesumazione e chiesa moderna:

un caso tra i Mohawk del Canada 133

4.2 B eatrice Faye, La concezione della vita in Africa

alla luce della risurrezione di Gesù Cristo .    .    .    .   _136

I/ Introduzione 136

II/ Visione ottimistica della vita: griglia di lettura

del rapporto vita e morte in Africa 137

III/ Imparare a «vivere la propria morte»

nei riti di iniziazione in Africa 140

IV/ La risurrezione di Cristo

e la ri-nascita nei riti di iniziazione 142

V/ Conclusione
II. Forum teologico 147

Sergio Massironi et all.,

Fare teologia dalle periferie esistenziali .    .    .    .    .   _149

Introduzione, di Sergio Massironi 149

I/ Europa e Mediterraneo, di Teresa Forcades 152

II/ Nord America, di Stan Chu Ilo e Meghan J. Clark 155

III/ Sud America, di Lorena Basualto Porra 158

IV/ Africa, di Toussaint M. Kafarhire 161

V/ Oceania, di Adele Howard 163

VI/ Asia, di Agnes Brazal

 

Editoriale

«Voi cercate Gesù Nazareno, il crocifisso. È risorto» (Mc

16,6). La fede nella risurrezione di Gesù Cristo e la speranza

della risurrezione per tutta l’umanità appartengono al nucleo

della fede cristiana chiaramente attestata negli scritti del Nuovo

Testamento. Nel testo più rilevante di Paolo dedicato a questo

tema si legge: «A voi infatti ho trasmesso, anzitutto, quello

che anch’io ho ricevuto, cioè che Cristo morì per i nostri peccati

secondo le Scritture e che fu sepolto e che è risorto il terzo giorno

secondo le Scritture» (1 Cor 15,3-5). Poiché nella comunità

corinzia vi erano opinioni che esprimevano dubbi su questo

avvenimento, Paolo sottolinea:

Ora, se si annuncia che Cristo è risorto dai morti, come possono

dire alcuni tra voi che non vi è risurrezione dei morti? Se non vi è

risurrezione dei morti, neanche Cristo è risorto! Ma se Cristo non è

risorto, vuota allora è la nostra predicazione, vuota anche la vostra

fede (1 Cor 15,12-14).

Dai suoi inizi nel 1965 Concilium ha offerto tre numeri interamente

dedicati alla tematica della risurrezione. Si tratta dei

fascicoli n. 10 del 1970, n. 5 del 1993 e n. 5 del 2006. Se si presta

attenzione all’escatologia in generale o ad altri argomenti riferiti

alla fine della storia, vi sono diversi altri numeri che includono

contributi su questo argomento. È anche possibile trovare

contributi su questa tematica in numeri dedicati alla cristologia,

per esempio.
Concilium 10/1970 portava il titolo: «Vivere dopo la morte?

». Dato che apparteneva alla sezione di Sacra Scrittura, che

organizzava i fascicoli in quegli anni, i diversi contributi ruotavano

attorno al mondo religioso e culturale della Bibbia, specialmente

ai vari autori e alle varie testimonianze del Nuovo

Testamento. La tematica antropologica, naturalmente, occupò

allora un posto centrale, per esempio con il contributo di

Maurice Carrez, Con quale corpo risuscitano i morti? Una tematica

molto dibattuta in quel momento è stata analizzata nel testo

di Pierre Benoit: Risurrezione alla fine dei tempi o subito dopo

la morte?. La centralità dell’evento cristologico, al di là del polo

antropologico, è stata ben evidenziata in vari contributi. È interessante

constatare che, allora, gli autori, tranne uno (Severino

Croatto), erano tutti europei, maschi per di più; tra loro alcuni

dei più rinomati biblisti, come Joachim Gnilka.

Concilium 5/1993 era intitolato: «Reincarnazione o risurrezione?

». Come osservavano gli editor dell’epoca – H. Häring e

J.B. Metz – si trattava di un argomento complesso che, già allora

notavano, stava «suscitando un fascino inaspettato nei paesi

occidentali, anche tra i cristiani». La necessità di un dialogo

ben condotto era un obiettivo chiaramente visibile del numero

se si nota che l’intera prima parte dava la parola ad autori rappresentativi

di quelle diverse tradizioni e geografie che sostenevano

la credenza nella reincarnazione. Il dialogo comparativo

ha incluso ampie prospettive: l’origine e il futuro dell’essere

umano; l’esistenza dell’ingiustizia e del male, della sofferenza

e della disuguaglianza tra le persone; il legame oltre la morte

con gli antenati, con gli amici e le persone care; l’idea di un

percorso di purificazione da ogni egocentrismo; «l’esperienza

delle occasioni sprecate, dei propri limiti e delle molte possibilità

che, nel corso di una vita, non sono mai realizzabili. Un ente

finito non deve avere la possibilità di crescere nel suo essere

molto più di quanto gli sia concesso nei pochi anni di una vita?

». Queste domande e considerazioni illustrano il valore di

quel numero di Concilium del 1993.

Concilium 5/2006 era intitolato «La risurrezione dei morti».

In quel numero, la prospettiva contestuale nell’interpretazione

degli autori era già più evidente. I contributi, divisi in tre parti

(il comune religioso, lo specifico cristiano, la risurrezione nella […]